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第1104章 舞狮【为盟主公子留仙Cc加更】 榆莢相催不知數 肅然起敬
“客隨主便！師兄安說，那就怎麼做，我是不屑一顧的！”
“客隨主便！師兄安說，那就奈何做，我是雞零狗碎的！”
這圈子的修真界，和無誤海內不一，很小量化數量單位，比照佛力功用，用怎麼樣來權衡呢？斤？噸？鈞？簸？彷佛都驢脣不對馬嘴適！大主教們風俗使喚上下品品，高級中學低階，幾成一點來形貌，但卻老力不從心在教主們之間另起爐竈一下鬥勁規範的克馴化的定準。
“喧賓奪主！師兄爲何說，那就怎生做，我是開玩笑的！”
“自是是站在諍言一方！”
用喲長法呢？還得和教義掌故過關，終未能就讓獅們上嘴上爪相互之間撕咬吧？又怎麼在現佛教的慈悲爲本，高大上？
這是舌戰上的同比系，莫過於在修真界華廈以很少，不具操作性，低納庫的修女取勝殺高納庫修士的個例聚訟紛紜，太廣，所以想當然尊神主力的要素樸實是太多太多，之所以運用面很一點兒。
生人嘛，都好美觀，只有兩個僧在此不出熱點，獅族就不會惹上煩。
當前的教主本不可能再去撿剩飯，鸚鵡學舌，也一去不返旨趣，過度裝腔，但卻有累累此爲基的鬥教義的體例由此繁衍。
無是佛力一如既往道門的意義，都完美用這種機關來權其修持的崎嶇；按照在不磕丹不吃藥不回補的變故下，某甲行者能一舉創立一萬個丈許納戒長空，恁他的修爲銅牆鐵壁化境就沾邊兒瞭解的萬納庫；某乙沙彌能一鼓作氣建立兩萬個嘛袋上空，不怕兩萬嘛袋，修持就比某甲初三倍！
納庫嘛袋，即便建立一個丈許方的納戒上空，嘛袋半空所特需用度的功能，
甭管是佛力或者道門的佛法，都得以用這種部門來參酌其修持的優劣；例如在不磕丹不吃藥不回補的情狀下，某甲行者能一舉設備一萬個丈許納戒時間，那麼他的修爲深遠程度就妙不可言默契的萬納庫；某乙沙門能一鼓作氣創造兩萬個嘛袋長空，即或兩萬嘛袋，修爲就比某甲初三倍！
以忠言所說的這種，說是一種很著稱的借承包方之體來比鬥福音的手法。
勝者為王,敗者為妃
倘或要找，也有一個，道稱納庫！佛教叫嘛袋！
今的修士自是不成能再去撿剩飯，鸚鵡學舌，也消失意思，過分彆扭，但卻有爲數不少此爲基的鬥法力的抓撓通過派生。
“好！三個五個，十個八個，都隨便呢！”迦行僧照樣散漫，一副欠揍的姿態。
用啊門徑呢？還得和佛法古典通關，終不行就讓獅子們上嘴上爪相撕咬吧？又焉展現佛的趕盡殺絕，高峻上？
今昔的教主自然不行能再去撿剩飯，獨闢蹊徑，也澌滅事理，太過故作姿態，但卻有許多斯爲基的鬥佛法的法門透過派生。
其一全球的修真界，和正確天地差異，很微量化標準單位，譬喻佛力佛法，用哪些來酌呢？斤？噸？鈞？簸？好似都不合適！主教們習俗廢棄上低級品，普高低階，幾成某些來描述，但卻鎮鞭長莫及在大主教們裡頭征戰一期對比謬誤的可以僵化的準繩。
諍言也不發狠，“與諸獅羣中，以青獅羣佛力破壞力最強，其最向佛嘛！我也不佔師弟的有利，三名青獅便由我來渡入佛力，以示肝膽相照，師弟當如何？”
諍言也不光火，“到庭諸獅羣中，以青獅羣佛力殺傷力最強，它最向佛嘛！我也不佔師弟的裨，三名青獅便由我來渡入佛力，以示虔誠，師弟覺得如何？”
“理所當然是站在箴言一方！”
箴言成竹於胸，看了看旁者讓人可惡的傢什，覈定照例要給他一個刻肌刻骨的覆轍！讓他認識此是反長空，是天擇修道者的世，可由不行主圈子的那些自是狂在此比畫。
恁忠言活菩薩現時提出這種一挖一嘛袋，在這種特定的場地境遇下儘管比力適應的，兩人的比拼固然得有穩定的老老實實，表裡如一何以衡量呢？就用嘛袋，每人一次性都向己方迎的獅渡入一嘛袋的佛力，這是參考系，使獅們都空暇，那就隨即渡，直至有獅負擔持續，感性人和的本靈在佛力的侵染下有或出新關鍵時，那般你就贏了！
確乎高僧澤及後人的佛力，不畏是一嘛袋，裡邊也含有莘精緻佛理，原封不動，博識極度，異獸都不至於承襲得起；但今朝這兩個僧徒然則謂行者，是別人賞光的謙稱，還天南海北夠不上這種水平，一嘛袋的佛力中所深蘊的道境效應也很片，愈在真君獸王前面，這且比長久力了，也實屬對兩個沙彌偉力挑戰性的比拼。
如約箴言所說的這種，便是一種很著明的借廠方之體來比鬥法力的手腕。
再就是比方蓄志向佛吧，被佛力渡入肌體實在亦然對它們在教義涵養上的一期不可估量的促使，亦然有益處的！
諍言心中獰笑，有你哭的時刻！皮卻笑臉一如既往，
並且，真的怪下來，斯外路僧人也未見得會怪在他倆青獅一族上，佛的內鬥纔是外因，這是吹糠見米的；等明日黃花，再陪上些晶體，也不見得就會確確實實懷恨它們！
好比忠言所說的這種，執意一種很舉世聞名的借港方之體來比鬥法力的技巧。
箴言心絃譁笑，有你哭的時刻！面子卻一顰一笑一如既往，
青罡大刀闊斧！這沒什麼古里古怪的，所謂做熟不做生，總天擇佛她倆就交鋒了數千年，競相中聯繫很疏遠，也成立了永恆的深信不疑；有關十二分主天下的洋僧人，也只好且自廢棄。
“喧賓奪主！師哥怎樣說，那就哪些做，我是不過爾爾的！”
真言心尖獰笑，有你哭的際！皮卻笑顏依然，
生人嘛，都好份，苟兩個高僧在此地不出題目，獅族就不會惹上勞動。
“客隨主便！師兄何等說，那就豈做，我是無所謂的！”
“好！三個五個，十個八個，都不值一提呢！”迦行僧照例隨隨便便，一副欠揍的眉睫。
“好！三個五個，十個八個，都不在乎呢！”迦行僧依然故我散漫，一副欠揍的相。
六甲爲救鴿而割肉飼鷹的穿插四顧無人不知，譽滿天下，截至割掉隨身煞尾聯機肉，纔在分量上和鴿子等重，讓雄鷹好聽，這堪明確爲氣象對判官的檢驗，有獻身之大矢志，才最終被天氣開綠燈。
迦行僧承負渡入的獸王承負不休，這就證實了他在教義上的界區區小事，是爲勝！
一渡一納庫，一挖一嘛袋，直到獅族使不得接受闋，怎麼着？”
箴言成竹於胸，看了看邊緣此讓人看不慣的鐵，操縱如故要給他一期記取的以史爲鑑！讓他判若鴻溝此地是反半空中，是天擇修道者的海內，可由不可主宇宙的該署驕橫狂在此處比試。
納庫嘛袋，特別是建設一度丈許方塊的納戒空中，嘛袋上空所索要破費的效力，
一渡一納庫，一挖一嘛袋，直到獅族不行收受了局，安？”
“古有三星挖割肉喂鷹，那兀自愛神凡體肉-胎之時，和於今的咱倆不可比；吾儕就比淨，佛力清爽！
贏輸的模範就取決，哪一方的獅初施加相連！
真性僧侶洪恩的佛力，即使如此是一嘛袋，內中也分包成千上萬小巧玲瓏佛理，變化莫測，奧秘舉世無雙，害獸都不一定領得起；但今這兩個梵衲只是喻爲僧侶，是人家賞臉的敬稱，還邃遠達不到這種進程，一嘛袋的佛力中所蘊蓄的道境氣力也很蠅頭，愈益在真君獅頭裡，這將比繩鋸木斷力了，也即對兩個高僧偉力啓發性的比拼。
“好！三個五個，十個八個，都開玩笑呢！”迦行僧依舊吊兒郎當，一副欠揍的樣。
一渡一納庫，一挖一嘛袋，截至獅族辦不到揹負收束，哪樣？”
又若果有意向佛的話，被佛力渡入身材實際也是對其在福音素質上的一個龐然大物的促進，也是有好處的！
按照箴言所說的這種，即一種很一飛沖天的借我黨之體來比鬥佛法的招數。
用喲章程呢？還得和佛法典故及格，終決不能就讓獅們上嘴上爪互爲撕咬吧？又哪邊反映佛教的慈悲爲本，高峻上？
各選萃獅族三頭，你我仳離割佛力渡入，觀展她能禁受的佛力習染頂點在烏？
各遴選獅族三頭，你我區別割佛力渡入，收看其能經受的佛力陶染頂峰在何在？
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這是辯上的較編制，其實在修真界華廈動用很少，不具操作性，低納庫的大主教凱弒高納庫修女的個例密密麻麻，太普遍，原因莫須有修行主力的身分穩紮穩打是太多太多，於是行使面很星星點點。
“好！三個五個，十個八個，都掉以輕心呢！”迦行僧抑或吊兒郎當，一副欠揍的形。
當今的修女當不成能再去撿剩飯，拾人涕唾，也無法力，太過做作，但卻有盈懷充棟這爲基的鬥福音的轍透過繁衍。
按忠言所說的這種，即或一種很舉世矚目的借中之體來比鬥法力的機謀。
各增選獅族三頭，你我個別割佛力渡入，闞其能禁的佛力習染巔峰在哪兒？
納庫嘛袋，即使如此開發一期丈許正方的納戒半空中，嘛袋時間所亟需消磨的效益，
大略的說，縱各自慎選出數頭獅族，仳離由兩人個別向調諧選萃的獅族身上渡去佛力，這個流程中唯諾許使役其餘式樣回補佛力，好像河神割溫馨的肉，肉割一齊就少夥，佛力割一納庫就少一納庫，比的是良多方面，能森羅萬象酌別稱沙門在教義上的成果！
真言私心冷笑，有你哭的歲月！臉卻笑臉援例，
納庫嘛袋，算得樹立一番丈許五方的納戒空中，嘛袋上空所要用度的效益，
“好，這麼，爲着奮勇爭先分出勝敗，也爲單件個私使不得無缺完成公允，咱倆每個人都並且對三位獅友渡佛，你看哪邊？”
諍言指揮若定，看了看旁斯讓人萬難的戰具，議定兀自要給他一個牢記的訓誨！讓他明顯那裡是反時間，是天擇修道者的宇宙，可由不興主領域的這些唯我獨尊狂在此處比劃。
勝敗的參考系就有賴於，哪一方的獅首任領穿梭！
青罡二話不說！這舉重若輕罕見的，所謂做熟不做生，真相天擇佛門他倆業經兵戎相見了數千年，二者間事關很親切，也立了錨固的言聽計從；至於百倍主五湖四海的海頭陀，也只能當前舍。